Прогулка по городу мертвых. Бейт Шеарим.
Jun. 14th, 2012 01:08 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
yunga_gralТак получилось, что зная о Национальном парке "Бейт Шеарим" я там не бывала, а в мае сего года получилась туда съездить дважды. Первый раз был во время выгуливания братца. Мы поехали в Ципори (о котором расскажу в следующий раз). Но многочасового просмотра мозаик, братцу не хватило и он предложил заехать на обратном пути в Бейт Шеарим, благо по пути. Заехать заехали, но до закрытия парка оставался час с четвертью о чем нас предупредили смотрители. Ну уж коли мы были на месте, то решили пойти посмотреть сколько успеем . Естественно шатались мы там почти в одиночестве (была еще пара таких же сумашедших, но видели мы их издалека).
А через несколько недель, уже после отъезда брата, Лида и Рома наслушавшиеся моих рассказов, тоже возжелали посмотреть на древние могилы (что-то у меня второй пост подряд с мертвичинкой связан) и я естественно к ним присоединилась.
Открытие и раскопки древнего еврейского города Бейт Шеарим неразрывно связанны с судьбой Александра Зайда, стража Изреельской Долины (по совместительству лесника). В 1931г. Зайд, копая сад, нашел какие-то древние остатки и пригласил к себе профессора Сукеника для их определения. Он же нашел множество саркофагов древних захоронений. Экспедиция Сукеника вела раскопки в саду и в районе кладбища и нашла довольно много различных артефактов. На сегодняшний день откопан "город мертвых", жилые кварталы почти не сохранились.
Сейчас на холме стоит памятник Александру Зайду «верхом на коне» - почти единственный натуралистический памятник такого рода в Израиле, где не принято создавать изображения людей как памятники.
Но вернемся к более ранней истории. После разрушения Второго Храма Синедрион ( в Древней Иудее — высшее религиозное учреждение, а также высший судебный орган) был изгнан из Иерусалима и переезжал с места на место - такой остановкой в 170 г. н.э. стал Бейт Шеарим. Но именно с этого времени Бейт Шеарим становится "городом мертвых", городом с системой подземных пещер, катакомб с погребальными нишами, забитых саркофагами под завязку. С начала 3 века Бейт-Шеарим стал центральным местом погребения евреев – в том числе и евреев из других стран.
А чуть ранее, после восстания Бат Кохбы (132-135 гг. н.э. ) это место было центром еврейской жизни.
Сегодня, в отличии, от "города мертвых" разрухе недоступном, от "города живых" почти ничего не осталось - развалины синагоги и нескольких домов. Развалины эти находятся у дороги на подъезде к Национальному парку.
По нашим прикидкам это синагога
подступы к ней
жилые кварталы
и для разнообразия "почти Атлант"
Но как-то я повела рассказ не в хронологическом порядке. Эти развалины мы осматривали после того как покинули парк. Но здесь хронология не так важна и мы в него возвращаемся.
Как я уже сказала, народу не было и все дорожки были в нашем полном распоряжении
с холма открывается приятный вид на расположенный неподалеку Кирьят Тивон. Вопрос, каково это жить с видом хоть на древнее, но кладбище?
А теперь перейдем, непосредственно, к кладбищу.
Согласно погребальным обычаям тех времен, тело умершего сначала помещали в могилу, спустя год останки выкапывали, отмывали и помещали в отдельную нишу в фамильном или общественном склепе. Кости оставались в сохранности – дабы мертвые могли восстать, когда придет Мессия.
Таких захоронений на территории парка было найдено множество.
Наиболее богатые члены общины удостаивались личного саркофага
К саркофагам я вернусь чуть позже, когда мы пойдем в огромную "пещеру саркофагов". А пока, не менее значимая пещера - пещера рабби Йегуды ха-Наси.
Именно здесь, примерно в 200 г. нашей эры, под руководством раби Иегуды ха-Наси, был завершен Талмуд вернее его основная часть - Мишна (часть Талмуда, являющаяся первым письменным текстом, содержащим в себе религиозные предписания ортодоксального иудаизма. Часть Устного Закона, переданного, согласно традиции, Всевышним Моисею на горе Синай вместе с Пятикнижием (Письменной Торой). Со временем, когда возникла опасность, что устное учение будет забыто, мудрецы приняли решение записать его в виде Мишны).
Раби ха-Наси окончательно кодифицировал и записал Мишну, начатую еще Йохананом Бен Заккаем.
Ему принадлежала вся долина вокруг города - подарок Рима, у него была даже собственная полиция. Позже Раби - так его называли, и называют до сих пор, фигура настолько важная, что не требуется даже упоминание имени - переезжает вместе с Синедрионом в Ципори, однако завещает похоронить себя здесь.
Пещера состоит из трех отделений:
Верхняя "постройка" - сидения выбитые в скале - считается, что здесь молились ученики рабби после его смерти
Двор. Вход в пещеру выглядит внушительно: трое арочных ворот, главная входная дверь и две боковые.
Центральная дверь, по неизвестным мне причинам, закрыта, поэтому входить в пещеру приходится так:
Сама пещера, довольно, большая
На стенах пещеры написаны имена сыновей рабби Йегуды ха-Наси, а также рабби Гамриэля и рабби Шимона, на иврите и греческом
за века корни деревьев вросли в гору
выходят из пещеры, так же как и входят
Впрочем, подобные манипуляции приходится проделывать и в других местах
переходя от пещеры к пещере
добираемся до самого большого сооружения в Бейт Шеарим - пещеры саркофагов.
Стоя рядом с горой в которой находится пещера, я не могла предположить, насколько большая она внутри. От главного прохода
в стороны отходят "рукава" и залы напичканные саркофагами. Всего их в пещере 135
как я говорила выше, в саркофагах, в то время, хоронили только очень богатых людей, много стоил не только сам саркофаг, но и вырубка пещеры для него, таким образом хоронили примерно 5-7 процентов умерших.
Многие саркофаги удивляют искусной резьбой. Вот, например, саркофаг "актера"
здесь изображена богиня Ника
встречаются разнообразные орнаменты
и зверье
"Львиная охота"
и немного с другого ракурса (из соседнего зала, через дырку в стене)
местами видны следы "восстановления провала, чтоб не сильно проваливался"
Почти все саркофаги повреждены - или сбоку дыра, или угол отколот.
Объяснение этому явлению очень простое - мородерство. Могилы вскрывались несмотря на надписи грозящие всевозможными карами осквернителю захоронения. Все кости из саркофагов давно извлечены и перезахоронены, но во время первого посещения пещеры, когда мы блукали по ней с Пашей вдвоем, у меня возникли довольно неприятные ощущения, начал подкрадываться страх и появилось желание выйти поскорее из этого места. Братец заснял меня именно в этот момент. Потому и физиономия такая напряженная
Но объяснив себе что "мертвые не кусаются" я мужественно "продолжила осмотр". Впрочем, осмотреть осталось совсем немного. Вот конечный, тупиковый зал с огромной менорой.
и скорее к выходу
и яркому солнышку
Будучи в пещере саркофагов во второй раз, всего лишь через несколько недель, ничего подобного я не почувствовала. Все-таки толпа народа с орущими и бегающими детьми вносит свою корректировку - зловещая аура рассеивается и остаются, только, камни, которые можно использовать в качестве трона
А еще в парке есть небольшой музей
В 351 году, после уничтожения города, арабы, построили здесь деревню и называли это место Шейх Абрек по имени похороненного здесь шейха. Его мавзолей находится на холме, недалеко от памятника Александру Зайду
Тут же руины какого-то древнего строения
и огромное поле чертополоха
А через несколько недель, уже после отъезда брата, Лида и Рома наслушавшиеся моих рассказов, тоже возжелали посмотреть на древние могилы (что-то у меня второй пост подряд с мертвичинкой связан) и я естественно к ним присоединилась.
Открытие и раскопки древнего еврейского города Бейт Шеарим неразрывно связанны с судьбой Александра Зайда, стража Изреельской Долины (по совместительству лесника). В 1931г. Зайд, копая сад, нашел какие-то древние остатки и пригласил к себе профессора Сукеника для их определения. Он же нашел множество саркофагов древних захоронений. Экспедиция Сукеника вела раскопки в саду и в районе кладбища и нашла довольно много различных артефактов. На сегодняшний день откопан "город мертвых", жилые кварталы почти не сохранились.
Сейчас на холме стоит памятник Александру Зайду «верхом на коне» - почти единственный натуралистический памятник такого рода в Израиле, где не принято создавать изображения людей как памятники.
Но вернемся к более ранней истории. После разрушения Второго Храма Синедрион ( в Древней Иудее — высшее религиозное учреждение, а также высший судебный орган) был изгнан из Иерусалима и переезжал с места на место - такой остановкой в 170 г. н.э. стал Бейт Шеарим. Но именно с этого времени Бейт Шеарим становится "городом мертвых", городом с системой подземных пещер, катакомб с погребальными нишами, забитых саркофагами под завязку. С начала 3 века Бейт-Шеарим стал центральным местом погребения евреев – в том числе и евреев из других стран.
А чуть ранее, после восстания Бат Кохбы (132-135 гг. н.э. ) это место было центром еврейской жизни.
Сегодня, в отличии, от "города мертвых" разрухе недоступном, от "города живых" почти ничего не осталось - развалины синагоги и нескольких домов. Развалины эти находятся у дороги на подъезде к Национальному парку.
По нашим прикидкам это синагога
подступы к ней
жилые кварталы
и для разнообразия "почти Атлант"
Но как-то я повела рассказ не в хронологическом порядке. Эти развалины мы осматривали после того как покинули парк. Но здесь хронология не так важна и мы в него возвращаемся.
Как я уже сказала, народу не было и все дорожки были в нашем полном распоряжении
с холма открывается приятный вид на расположенный неподалеку Кирьят Тивон. Вопрос, каково это жить с видом хоть на древнее, но кладбище?
А теперь перейдем, непосредственно, к кладбищу.
Согласно погребальным обычаям тех времен, тело умершего сначала помещали в могилу, спустя год останки выкапывали, отмывали и помещали в отдельную нишу в фамильном или общественном склепе. Кости оставались в сохранности – дабы мертвые могли восстать, когда придет Мессия.
Таких захоронений на территории парка было найдено множество.
Наиболее богатые члены общины удостаивались личного саркофага
К саркофагам я вернусь чуть позже, когда мы пойдем в огромную "пещеру саркофагов". А пока, не менее значимая пещера - пещера рабби Йегуды ха-Наси.
Именно здесь, примерно в 200 г. нашей эры, под руководством раби Иегуды ха-Наси, был завершен Талмуд вернее его основная часть - Мишна (часть Талмуда, являющаяся первым письменным текстом, содержащим в себе религиозные предписания ортодоксального иудаизма. Часть Устного Закона, переданного, согласно традиции, Всевышним Моисею на горе Синай вместе с Пятикнижием (Письменной Торой). Со временем, когда возникла опасность, что устное учение будет забыто, мудрецы приняли решение записать его в виде Мишны).
Раби ха-Наси окончательно кодифицировал и записал Мишну, начатую еще Йохананом Бен Заккаем.
Ему принадлежала вся долина вокруг города - подарок Рима, у него была даже собственная полиция. Позже Раби - так его называли, и называют до сих пор, фигура настолько важная, что не требуется даже упоминание имени - переезжает вместе с Синедрионом в Ципори, однако завещает похоронить себя здесь.
Пещера состоит из трех отделений:
Верхняя "постройка" - сидения выбитые в скале - считается, что здесь молились ученики рабби после его смерти
Двор. Вход в пещеру выглядит внушительно: трое арочных ворот, главная входная дверь и две боковые.
Центральная дверь, по неизвестным мне причинам, закрыта, поэтому входить в пещеру приходится так:
Сама пещера, довольно, большая
На стенах пещеры написаны имена сыновей рабби Йегуды ха-Наси, а также рабби Гамриэля и рабби Шимона, на иврите и греческом
за века корни деревьев вросли в гору
выходят из пещеры, так же как и входят
Впрочем, подобные манипуляции приходится проделывать и в других местах
переходя от пещеры к пещере
добираемся до самого большого сооружения в Бейт Шеарим - пещеры саркофагов.
Стоя рядом с горой в которой находится пещера, я не могла предположить, насколько большая она внутри. От главного прохода
в стороны отходят "рукава" и залы напичканные саркофагами. Всего их в пещере 135
как я говорила выше, в саркофагах, в то время, хоронили только очень богатых людей, много стоил не только сам саркофаг, но и вырубка пещеры для него, таким образом хоронили примерно 5-7 процентов умерших.
Многие саркофаги удивляют искусной резьбой. Вот, например, саркофаг "актера"
здесь изображена богиня Ника
встречаются разнообразные орнаменты
и зверье
"Львиная охота"
и немного с другого ракурса (из соседнего зала, через дырку в стене)
местами видны следы "восстановления провала, чтоб не сильно проваливался"
Почти все саркофаги повреждены - или сбоку дыра, или угол отколот.
Объяснение этому явлению очень простое - мородерство. Могилы вскрывались несмотря на надписи грозящие всевозможными карами осквернителю захоронения. Все кости из саркофагов давно извлечены и перезахоронены, но во время первого посещения пещеры, когда мы блукали по ней с Пашей вдвоем, у меня возникли довольно неприятные ощущения, начал подкрадываться страх и появилось желание выйти поскорее из этого места. Братец заснял меня именно в этот момент. Потому и физиономия такая напряженная
Но объяснив себе что "мертвые не кусаются" я мужественно "продолжила осмотр". Впрочем, осмотреть осталось совсем немного. Вот конечный, тупиковый зал с огромной менорой.
и скорее к выходу
и яркому солнышку
Будучи в пещере саркофагов во второй раз, всего лишь через несколько недель, ничего подобного я не почувствовала. Все-таки толпа народа с орущими и бегающими детьми вносит свою корректировку - зловещая аура рассеивается и остаются, только, камни, которые можно использовать в качестве трона
А еще в парке есть небольшой музей
В 351 году, после уничтожения города, арабы, построили здесь деревню и называли это место Шейх Абрек по имени похороненного здесь шейха. Его мавзолей находится на холме, недалеко от памятника Александру Зайду
Тут же руины какого-то древнего строения
и огромное поле чертополоха
